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赵朴初答：照佛教的说法，所谓互存关系，都是因果关系。从异时的互存关系来说，种子是因，芽是果，这是异时因果。从同时的互存关系来说，如以老师为主，则老师是因，学生是果；如以学生为主，则学生是因，...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21333210683.html
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赵朴初答：是的。那是辽代建的塔。砖上刻着一首缘起偈(偈，是偈陀Gāthā的简称，意思就是诗或颂)：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。露盘上刻的是这首偈的梵文。其实，不只是这座塔，...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21335810684.html
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赵朴初答：是佛的弟子阿说示(Assaji，最初五比丘之一，意译是"马胜")说出的。有一天马胜比丘在托钵行乞的时候，遇见了婆罗门大学者舍利弗。舍利弗看见他容貌威仪，不同常人...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21342210685.html
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赵朴初答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：(1)无作者义，(2)有因生义，(3)离有情义，(4)依他起义，(5)无动作义，(6)性无常义，(7)刹那灭义，(8)因果相续无间断义，(9)种种因...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21345710686.html
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赵朴初答：十一义归纳起来，有四个重要的论点：(一)无造物主，(二)无我，(三)无常，(四)因果相续。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21352510687.html
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赵朴初答：是否定创造宇宙万物的主宰，即十一义中的"无作者义" 。因为既承认"诸法因缘生"，就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21354910688.html
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赵朴初答：我前面说过，佛教并没有否定婆罗门教的神祇，只是看做是一种众生，后来有些神祇被吸收到佛教中来成为护法神，这是一方面情况。另一方面，也应当承认到后来佛陀被神化了的事实。但是根据佛教教义...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21361410689.html
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赵朴初答：大体来说，佛教把组成有情的要素分为精神和物质两类，两者结合便是有情的成立。佛教对此有一个专门术语叫做"名色Nqmar[pa"。名，是精神的要素，即五蕴中受、想、...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21372110691.html
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赵朴初答："无动作义"，就是不承认因果之间有来去。缘起论者承认由因生果，而反对因变成果的说法。譬如以灯传灯，是乙灯的火由甲灯焰生，而不是甲灯的火跑到乙灯去。根据这个道理，...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21375210692.html
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赵朴初答：宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中"性无常义"和&q...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21382810693.html